端午的夜，總是帶著一絲清淺的懷念。窗外的風(fēng)里，隱隱飄來(lái)艾草與粽葉的香氣，混著糯米被時(shí)光蒸煮的暖意，悠悠地，穿過(guò)街巷，透進(jìn)窗來(lái)。這香氣，仿佛是一把鑰匙，輕輕旋開了記憶的門扉，也旋開了一池文藝創(chuàng)作的清波。

若論端午的滋味，最直接、最樸素的，莫過(guò)于一枚粽子的圓滿。箬葉青翠，以細(xì)繩纏繞，包裹的不只是糯米與棗豆，更是千百年來(lái)，人們對(duì)于土地、對(duì)于時(shí)令、對(duì)于家最虔誠(chéng)的供奉。文藝創(chuàng)作，何嘗不是一種“包裹”？創(chuàng)作者以文字為葉，以情感為米，將生命的體驗(yàn)、時(shí)代的觀察、內(nèi)心的幽微，細(xì)細(xì)包裹成形。那纏繞的絲線，便是結(jié)構(gòu)的匠心、韻律的起伏、意境的營(yíng)造。一枚好粽，講究米粒的黏糯與餡料的和諧；一篇佳作，亦追求形式的妥帖與內(nèi)涵的豐盈。當(dāng)我們?cè)跓粝聞冮_一枚溫?zé)岬聂兆樱菗涿娑鴣?lái)的蒸汽與清香，不正像讀完一段動(dòng)人文字后，心中升騰起的、難以言喻的慰藉與共鳴么？

端午的底色，是深沉的。汨羅江的波濤，早已沉淀為民族精神河床里一塊堅(jiān)硬的磐石——屈原。他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，為這個(gè)節(jié)日注入了孤高與執(zhí)著的靈魂。文藝創(chuàng)作中最動(dòng)人、最恒久的力量，往往正源于這種對(duì)“道”的追尋，對(duì)理想的堅(jiān)守，對(duì)人間不公的詰問(wèn)與悲憫。屈原以生命祭獻(xiàn)了他的詩(shī)篇，而后的創(chuàng)作者們，則在一方紙箋、一塊畫布、一段旋律中，延續(xù)著這種“求索”的精神。它可以是歷史題材的宏大敘事中對(duì)興衰的沉思，也可以是日常書寫里對(duì)個(gè)體命運(yùn)細(xì)微的體察。那盞在端午夜讀時(shí)亮起的燈，照亮的不僅是書頁(yè)，更是一顆顆在精神長(zhǎng)路上跋涉的心靈。

端午又不止于莊重。龍舟競(jìng)渡的鑼鼓喧天，孩童腕上五彩絲線的躍動(dòng)，門戶前艾草菖蒲的欣然挺立，無(wú)不洋溢著活潑潑的生機(jī)與民間智慧的歡趣。文藝創(chuàng)作的源泉，同樣深深扎根于這片熱鬧的、煙火人間的沃土。民間傳說(shuō)、地方風(fēng)俗、市井聲口、方言俚語(yǔ)……這些活色生香的素材，如同端午集市上琳瑯滿目的香囊與彩縷，為創(chuàng)作提供了最本真、最絢爛的色彩。從汪曾祺筆下充滿情趣的民俗記趣，到現(xiàn)代影視中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的生動(dòng)捕捉，這種來(lái)自生活本身的“活氣”，讓文藝作品避免了曲高和寡的干澀，擁有了可觸可感的溫度與筋脈。

夜?jié)u深，粽香仿佛也融入了墨香。在這個(gè)特定的夜晚，傳統(tǒng)與創(chuàng)作完成了一次靜默的對(duì)話。我們通過(guò)文藝作品理解端午，理解屈原，理解那些附著在節(jié)日之上的情感與價(jià)值；端午豐厚的意蘊(yùn)，又不斷催生著新的創(chuàng)作靈感與表達(dá)。它是一面鏡子，映照古今；也是一顆種子，在不同的心靈土壤里，開出各異的花。

于是，在這粽香清芬的端午夜，閱讀與創(chuàng)作，都成為一種紀(jì)念，一種傳承，更一種出發(fā)。我們品味過(guò)往的篇章，也提筆寫下屬于這個(gè)時(shí)代的“求索”。窗外的夜色包裹著千年如一日的月光，而案頭的燈火，正照亮著一行行向著未來(lái)蔓生的文字。清芬不絕，創(chuàng)作不止，這或許便是端午節(jié)，饋贈(zèng)給文藝創(chuàng)作者最悠長(zhǎng)的一份禮物。